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赵莼眼含惊诧,显然也是不曾想到,剑仆会有如此威能,竟是三剑就将那萧氏直系弟子斩毙,杀得道台节节溃败。
不过转念一想,萧衮之死其实也与他自身有些关系。
到方才时,萧衮已觉大难临头,这才祭了道台在顶,欲以大道相逼,压溃赵莼。看他道台如此精巧恢宏,只怕也早已领悟道意,步入悟道阶段。而至外化修为后,修士斗法时祭出道台,多半都只为催转丹玉,拔高自身精气神三道的法力,以道台直接轰撞碾压,却属于是论道生死,轻则一方败亡,重则两败俱伤的手段了。
修士渡劫成婴之后,即开始借托真婴,对自身大道有所触及,此阶段中,绝大多数人都还处于蒙昧之中,对自身之道一知半解,甚至模糊不清,极少数的天之骄子,方可在这一阶段触及真知,领悟道意。昭衍门内,关博衍即是此等天才,于内门之中亦堪称万中无一。
及至外化期后,修士的后天灵智得以增长,尤其是打通了神道灵关之后,对大道的体悟更为敏锐深刻,在这一阶段领悟道意的人,便算是迈过了朝向通神境界的第一道门槛。可以说,外化修士若不能领悟道意,则将终生无望上境。
而所谓论道生死,便是抛却诸般神通法术,徒以大道论取存亡的法则。
敌我双方祭出道台轰撞,看的不是法力高低,而是道之体悟,素来是大乘之道压过小乘之道,悟道更深之人压过体悟微薄之辈。皆由此因,大乘之道才会使得修道人趋之若鹜,然而世事都利弊相随,大乘之道在悟道上的难度,又要远远甚过小乘之道。
有时论道生死,却是小乘压过大乘,个中根由便就出在了修士自身之上。
萧衮此人,领悟有风雷一道的道意,属大乘之道,日后若无差池,十有八九可成通神大尊,以此作为倚仗,要对付赵莼这一婴魂都未落定的外化初期修士,实该轻而易举才是。
只是剑修有所不同。
此道修士触及大道,并无须借托真婴。剑道五境的最后一境剑意,即蕴含着所修大道的一点真知,由此,剑修在领悟剑意的那一刻,便已算是入道了。此后修行突破,即是不断体悟剑道,求取真知。此看似易于常人,但剑意之后又有心、魂、域三境划分,如若突破不了,则将直接止步此道,可说是毫无捷径可走。
并不像法修等途经,还有蕴积法力,徐徐图之的路数。
而剑修不入剑意境,则将止步外化,不入剑魂境,便永生无望洞虚期。
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